布教師：一覺禪師 簡介
乙卯年 十月 十五日
東禪寺釋一覺講述
【行持報恩淨化人間法要】
諸位大德居士們：
今天是諸上善人聚會的因緣，能得各位撥駕前來本寺，同參結緣，本人實感到萬分的榮幸。
承此良好機緣，在座中的善信要我來講話，我就將今日的行持報恩、念佛的意義，來向各位講說作參考！
行持報恩同要淨化人間緣。
報恩有四：一.父母恩、二.眾生恩、三.國家恩、四.三寶恩。
人生在世，依仗父精母血結合的因緣，為一代未來的造因，這都是最初的發源。就是雌雄生殖細胞，結合成為一粒的合子。這時候，就有一個阿賴耶識(種子識神)，帶著他所貯藏一切的隨業種子，來估計哪一對夫婦，有他親子的緣分。就借著這合子為緣，而投入在這粒合子內。將此一來，合子就有了生命。這一段佛學十二因緣上，叫做「識」。就是識神投入胎的意思。
合子受母親的料養，就長大分裂，成二個細胞。以後每二小時中，就再分裂成為四個的細胞，成八、成十六、卅二、六四....在一日一夜就有了二千多個的細胞。三、四天後就有了幾萬個，合成為一個實心的細胞團。一星期後就成了一個內空外實球形的胚胎，又叫做囊胚。十天左右囊胚就發展成為原腸胚。二星期後原腸胚的細胞，就初步分化的起作用。內胚層就慢慢演發成有消化和吸收系統，外胚層就演發成有皮膚及神經系統。中胚層就演發成有骨骼、肌肉、循環、排泄、生殖各等系統。到一個月後，就成一條魚的樣子。兩個月後內部的分化將近完成，這一段分化作用，佛學十二因緣上叫做「名色」。名是將來管理精神作用的神經系統、色是其他各大系統。
二個月底至三個月時，胚胎頭部慢慢生出了眼耳鼻舌，軀幹部就發出手足來了。阿賴耶識神所住的腦部，就發展承有大腦、小腦、脊髓，及分到全體各部的神經系統。這段的胚胎，已慢慢發展到成一個完整的胎兒。佛學十二因緣上叫做「六入」。
三個月後的胎兒，每天從母體得到了養料，造成五臟六腑全身而健其體部。識神隨母的胎教，而變化天賦之性。
到了十月滿足，胎兒三迴轉身：1.男左女右迴轉。2.轉身兩手拘母心肝而轉。3.迴轉後兩腳踏母腰間，母的膝腦四肢痠痛、百節拘解，這時母親的痛苦難於言諭，看看胎而要轉生下來了。
臨產之時又怕四肢惡生。何為四般惡生：1.怕抅枯柴生，識先於手出橫身生。2.怕倒踏蓮花生，是兩腳先出生。3.推腸而生，是生腸(臍帶)纏身障碍生。4.怕氣血枯虛生，是母身氣血兩虛，胎兒健大產母困難產生。由此可見，婦女生產之道，是何等的險難痛苦。有的是子亡而母在，有的是子活母產亡，有的是子母俱喪。生得順然產男女，方得安慰暫時笑顏容。
胎而生出世了當時，他的末那識神，就指揮著眼耳鼻舌身意的六根，對境認領色聲香味觸法等的六塵。這一段佛學十二因緣上叫做「觸」。
小孩生出世了後，由父母的養育提攜，漸漸長大。每天因喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七情(亦指喜怒憂思悲恐驚)，而領納著世間一切的善、惡、不善不惡等事到青年期。這段佛學十二因緣上叫做「受」。
以上「識」「名色」「六入」「觸」「受」等五支，是由過去世的「無明」「行」二支為因，招來現在的果也。
何謂「無明」：是本自清淨的自性，因一念動，化為識神，失去寂照，而起惑造業，墮於煩惱黑暗之中，永失其迴光返照之智慧，故謂「無明」。
由此無明造善惡諸業，識染善惡種子故，名種子識，又名阿賴耶識，譯名含藏識。由此阿賴耶種子識的業力，識神隨其善惡起造行業，故謂之「行」。
有此「無明」緣「行」二支，才能隨業投生四生六道之中，受苦無盡矣。
這一段就是由過去世的識神，投胎來轉世，借重父母養育之恩。我人有此色身者，皆有父母所生養故。如上識神投托母胎以來，才有此色身的過程因緣。
父母生育之恩，佛經云：父母之恩，重如泰山，深似滄海，何能報得。假令有人一肩荷父，一肩擔母，盡其壽量而不暫捨，供給衣食臥具醫藥種種所需，猶未能報盡父母之深恩。為人子者，父母在生時，當以五事供養。1.敬順父母，供養無缺。2.凡有所為，先白父母。3.父母所為，恭順不逆。4.父母正令，不敢違背。5.父母所為正業，令其不斷。
以上是五事供養(依父母正業，不依父母邪業)。為人子又要勤修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的六波羅密，去利益一切眾生，淨化現世父母，了知自救出世之法。灑其染心，懺除先業，令其識神同入淨域，達回本源，永脫輪迴之苦，才能得報答父母之深恩。
乃知無人自無始以來至今日，不只是一對現世的父母養育之恩，生生世世累劫以來多生的父母，同樣有生育之恩，亦要應當如是報。故累劫父母遷轉四生(卵、胎、濕、化)六道(天上、人間、修羅、地獄、餓鬼、畜生)，一切眾生諒皆我父母，其恩皆應總報。所以地藏王菩薩悲憫累劫父母之痛苦，發是誓願：「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」
所以我們為報父母累劫的深恩，只有能早日看穿了四生六道輪迴之苦，早尋解脫門路。故虔誠皈投大覺慈尊，尋求明師，得解脫法，自救救人，利益一切眾生，同得解脫，獲無上樂。以上報父母恩，報眾生恩由此明矣。
所以今日巧逢回憶入世之辰，思父母險難之日，累劫生身養育，多生父母，各其隨業因緣轉生胎卵濕化四生之中，天上人間修羅地獄餓鬼畜生六道之內，念及輪迴之苦，就於現前人間眾等，為求解脫自救之人，故先以淨化人心向善，隨緣消舊業，更勿造新殃之起見，提倡念佛法門：
1.造身業的殺生害命，改來本寺禮佛而減造殺業。偷盜佔據，改來拜佛，聽信因果還報律法不爽而知改過。邪淫亂性暴行為，改來念佛聞法，可知節制自量，而知修身養性之道。
2.造口業的惡口傷人，惹來殺身之禍。兩舌害人，破家亡產。妄言造謠害人不淺，終身而失信用慘遭的下場。綺語巧言聆飾，誤害他人等的口業。皆來虔誠念佛，自然消災解厄，誦經保平安。
3.造意業的慳貪心，起源成為五欲造惡多端。貪字不遂，起爭取鬪奪，嗔恨造怨，結業無窮，冤冤相報無時休息。煩恨惱亂識神沉迷，起惑造業受苦無盡，愚痴無明何時開朗。
志心信禮皈依三寶，求學戒定慧，息滅貪嗔痴。從此以後，身三、口四、意三，合為十惡，改為十善。社會人人如是洗心，各自淨化，世間自然變成人間淨土。由此心病各自醫治，一人如是一人精神健康，社會人人如是，國家和平家家快樂。不上天堂而天堂成矣。反之一人造惡，群中害馬，成群造惡，社會不能安寧，萬人造惡國家大亂，民不僥生。墻中失火，殃及水魚。護國興家，安定社會，人人有責。故古人云：造亂由心生，淨心滅惡源。所以要除禍根，必行十善功德，提倡念佛淨化人心法門，由此顯矣。
再(接前)說，少年人的時，因識神執惑在色身眼耳鼻舌身意的六根，對色聲香味觸法的六塵，生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識的六識，合為十八法界的見解中，錯認現前境界的萬物皆為實有，因此貪愛着這個假相的色身，以為我執，為此追求色身的享受，就染着財、色、名、食、睡等的五欲。這一段佛學十二因緣上叫做貪染心成為「愛」。
少年被熾盛的五欲所驅使，就生出了貪、嗔、痴、慢、疑、見。見又分五：1.我見。2.邪見。3.偏見。4.取見。5.戒禁取見。的各見解不同。
由此十使所驅故，就計畫著種種的手段，不論是合法取得的日用品，或不合法佔據的，甚至搶奪來的，只能隨心得手的。這在佛學十二因緣上叫做「取」。
因「愛」「取」故，貪戀愛好色身的快樂五欲，就娶妻配夫生兒傳孫，營計活業，不管是順境或逆境，他的身口意三業就造出種種的善惡業種子，心所的七識(我愛執)就將這善惡業種子，搬入去八識田中(含藏識的倉庫裡)，又名阿賴耶識裏。由此又種下了未來的種子業因。這一段在佛學十二因緣上叫做「有」。
以上的「愛」「取」「有」三支，就成為現在的造因，招致未來的果報。
學佛的人，要知這一段的因緣，去求解脫。斷除現在的造因，抉擇昇沉之路，則免墮入四生六道輪迴的苦果。
人生一世由如轉燭之間，一年又過一年。不久少年換變中年，荏苒光陰不待人，不覺幾十年間，就成了老人了。老弱多病，眾苦交集，最後就是死期的來臨了。這一段佛學十二因緣上叫做「老死」。
嗚呼！阿賴耶識神(靈魂)脫體，猶如活龜脫殼，甚痛苦難申。生存之中為之人，捨離肉體色身的識神，又名中陰身、靈魂、魂身等號不一。由此捨身後，妻子財產帶不去，一雙空手見閻羅。
中陰身的識神，只有帶著善惡業而去。隨著其所造的業力，拘往他方受報了。
咦？
自病不能早自知
當初悔不遇明醫
明醫良藥護人在
遠避藥醫太自痴
如此看來，那個阿賴耶識神，就連生時所藏的業因，一併都帶去了。再估計那些業力，該受生在胎卵濕化四生中
，輪入天上人間修羅地獄餓鬼畜生六道之內了。
「生」「老死」二支，是為現在的造因成緣，而招未來世轉生的苦果。
觀此十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色缘六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，等十二支的順流，只是結下一個的業力網，將八識羅在輪迴生死三界裏，萬劫不能超脫。
若有人識得這種的業網解法，就要向十二因緣中的無明煩惱業，破除解開業網了。
無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。故由此還滅門去求解脫，這是求出世超三界免入輪迴之重要法門。
所以在凡夫地，要修到究竟成正覺得過程中，必仗諸天護法神祇常為擁護，國家政治刻時保障，社會互相提攜，安居樂業。故國家社會保護提攜之恩，需當忠心義報。
由此利樂社會，保護國家，淨化人心向善，復興古有文化，是刻不容延，當前的急務也。再做到未來為人類求幸福，以進到國父所言世界大同，亦就要將現在的人人先造善因了。
今日將行持報恩說到淨化人心的法門，以十二因緣順生還滅等法，歸納總報三寶、國家、眾生、父母等四恩。住世、出世、入世各階段，指引眾生及各位諸上善人同歸淨域之路。亦是人人在此生中必徑之道，希望各位大智菩薩，自救救人，淨化人間，上報四恩，下資三途，共同圓成佛智。最後，恭祝各位健康快樂，法喜充滿。
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〈弘法人員講習〉
弘法的業務，宜應隨時隨地、隨緣應機，導引人心改惡向善，復興古有文化，發揚佛教應世、住世、出世的真理。個個如此，則國無內亂，各守規律，一心一德則國自富強，家自和樂，社會自安寧。這是端賴正教，創造人心為最重要的任務。
所以佛教的慈悲喜捨四無量心，這都是佛之心，來為己心。菩薩的願行是眾生未成佛，誓不取正覺，地獄未空，菩薩不證菩提，這都是菩薩的願行，來為本自願行。如我呢？只有空送夕陽西墜而已，實是太慚愧了！
常觀人生人死猶如朝露一樣，恍惚間就受無常之風來吹墜落道草之中，實如風中燭之命。我們應該承此無常未卜之間，勇往直前，同勤精進求出離輪迴﹝惑業苦﹞之道，同度眾生早登覺岸為是。若不爾者，大限來時無定準，後生年少亦要提防。無常實為難憑。
由此看來，世間所有的幻相，一切都是假的、靠不住的。設若得住是漸時的，究竟是不能永久的。故我們的生命亦然，若無常肯給我們來約束而展現的話，我們就可以待得我們的慾望業務作完時，才來學佛修行未遲。若不如是呢？那就是人生的生命，生死事大了！
我們看看，光陰寸寸推著我們歸入死門的逼近了，我們豈可安逸過日乎？有智慧的人，決不會自誤失時後悔的，定尋個出路去求解脫。那麼就要向慈悲的佛陀、喜捨的菩薩去求解脫法啊！
到這境地的精神，不但欲業作完後去學佛修行，連吃飯穿衣、行住坐臥、榮枯得失、喜怒哀樂之中，都不離佛之心。
所以想佛念佛、學佛作佛的精神，是刻不容緩的。故自己的魔病各自醫，反省自性中的陋習，執著的貪嗔痴。須勤學持戒、禪定，學智慧。見聞覺知的時間因緣過程中，時時省察，去減除自性的煩惱，以達到自性清淨的極樂覺岸，才能自渡生死流的愛河。進而發菩提心、行菩薩道去廣度眾生，誓願入世弘法度化。如一眾生未成佛者不證菩提，地獄未空誓不成佛。
所以想佛念佛、學佛作佛的精神，是刻不容緩的。故自己的魔病各自醫，反省自性中的陋習，執著的貪嗔痴。須勤學持戒、禪定，學智慧。見聞覺知的時間因緣過程中，時時省察，去減除自性的煩惱，以達到自性清淨的極樂覺岸，才能自渡生死流的愛河。進而發菩提心、行菩薩道去廣度眾生，誓願入世弘法度化。如一眾生未成佛者不證菩提，地獄未空誓不成佛。
有此弘法精神者，那就不辜負各位的恩師，各位講師教訓之恩所寄託了。由此亦能達到我們今日弘法講習的本旨，亦能分繼上報佛恩、中達教導師、下化一切眾生同圓種佛智，使佛法久住永恆、傳遍十方世界以進大同，成就唯心淨土。
最後一覺合掌禮敬，恭祝諸位同學，吃飯穿衣一切事理，都是平常好、平常好。
南無阿彌陀佛！
完了
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永平山僧一覺 作講同勤
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