《普賢觀經》說：「觀心無心，法不住法，我心自空，罪消無主。」一切諸法，皆悉如是，無住無壞。如是持戒，於一念中，百戒俱完，萬罪俱滅。
何謂大心持戒：起大悲心，憐憫一切眾生，妄執有為而起無明，造種種業。吾代一切眾生，懺無量無邊重罪，吾為一切眾生，求得涅槃而持戒。吾若清淨，即一切眾生清淨，吾若破戒，即一切眾生破戒(破一切眾生戒)，是故寧此身受刀屠萬段，終不以此身破眾生大戒。如是持戒，最廣最大。
何謂不住於戒：《華嚴經》言：「身是梵行耶？心是梵行耶？」求身心不可得，則戒亦不可得。是故不見己身有持戒者，不見他身有破戒者。
菩薩持戒，於種種破戒緣中，而得自在。知此則戒定慧與貪嗔癡，同為妙法矣！
如此持戒，於念念中，即諸罪業，念念自滅，身心清淨，可修禪矣。
~~~~~~(一覺禪師法語
玄光筆記)
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【修行法門】
人之色身是城，眼耳鼻舌身是外出五方門，內有一意門，能通十法界處。心為地，性是王，王居心地上，性王統心地，性在身心存，性去身心壞，故佛對性中作，莫向身外求。
自性迷故是眾生，自性悟故即是佛。前念動時是煩惱，自性即迷成眾；後念靜處是菩提，自性覺照成為佛。
前念著境而生心，後念離境心本無。心境滅時歸覺性，修佛妙訣在性成。故佛說一切眾生皆有佛性，更莫狐疑，外無一物能可更立。
自性能生萬法，自修自行自成佛道矣。
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【禪定的功夫】
心無障碍，外一切境界，內心不起動念為之坐；性不迷惑，內外寂照自性常然為之禪。外離諸相，內不動念，生死涅槃平等故名為禪定也。
迷人靜坐，身雖不動，百無所思，自稱為大，信口開河辨說他人是非好壞善惡者，此人已入邪見故，違道遠矣。
一切眾生心本不二，皆因著妄迷真，幻化六道四生，依業受報，輪迴流轉沉溺五欲，墮落三途之中受苦無量。欲免輪迴莫若求佛得解脫法者，餘無他法。
佛法雖多門，信而可能入，修心為第一。
佛稱大覺尊，覺即心，心即能覺，故心外無佛，離心無別法。眾生自迷此心久矣，不識自心是佛，不識自性是法。若言心外有佛，性外有法，要求佛道者，縱經塵沙數劫去修種種苦行，喻煮沙成飯只徒自勞，一無所成也。
故修解脫法門，須發誠信，立大誓願切實踐行之志。雖如恆沙法門無邊妙義，不求而得。願諸同修不向外找，安定身心恆常修持，不為外境所感，不為好奇心所使，內照煩惱、所知二障，妄念不生之地，即到涅槃城矣。
故卅七道品之妙藥，是醫諸眾生的十使所生一切煩惱病，病若除故藥亦閒。心佛眾生本源，若人能了無常路，頓斷長空生死關。
自皈依佛(無上尊) 當願眾生
體解大道 發無上心
自歸依法(離塵尊) 當願眾生
深入經藏 智慧如海
自皈依僧(和合尊) 當願眾生
統理(同事)大眾
一切無礙
若悟此理，發正見解心，親嚐其味，自願步入常樂我淨之地。故悟後薰修者，我等在凡夫地，自無始生死以來至於今日，流轉四生六道之中，妄想堅執顛倒無明種習，久與成性，雖到今生頓悟自性本來空寂，與佛無殊，而其舊習種性，卒難除斷，故逢順逆境時，嗔喜是非熾然起滅，客塵煩惱與前無異。若不以般若用功着力者，焉能對治無明煩惱諸障乎。
頓悟雖同佛，多生習見深，風停浪尚湧，理現念猶侵。
故根機猛利之輩，不費多力之工夫，就能打破頓悟此事，便生容易之心。更往往放去不修心，依日久月深，舊習未除，前浪推後浪，依舊未解脫輪迴矣。豈以悟解，貴在實修行，薰除舊習種性早日清淨，慧日光天佛道成矣！
~~~~~~了然講稿
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妙相俱提云：
夫真空冥冥，無我無人，一切有為，如幻泡影。尋茲元理，蕩蕩難名，斯則神明變化，無可究其形容者也。
《金剛般若波羅密多經》云：「若見諸相非相，則見如來。」又云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」眼耳鼻舌，如如虛空，人我眾生，等無障礙。
所謂一莖草化丈六金身者，偪塞遍滿，隨處湧現，我佛全體於是乎在。四八莊嚴隨分圓足，八十種好放大光明，以是因緣，齊生佛地云爾。
~~~~~~了然提妙相示
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禪宗的明心見性
一覺示云：
涅槃菩提妙心的體現，靈光獨耀，迴脫根塵。
到此地步，便打開了感情性、理性生活的種種束縛桎梏，而使靈性統一了感情性、理性。而獲得真實的生命。
所謂「不歷僧祇獲法身」。這時我們固有的本性，湛寂光明遍塵剎，廣大周偏，清淨圓滿與諸佛法身冥合一，等同無異。
從此起行具足大悲、究竟大慈。於身無所取，於修無所著，於法無所住。大自由自在，而終體證究竟大果也。
~~~~~~六十一年四月二日 於永平山莊
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禪味【吃酒公案，現酒人身說法】
﹝一覺于龍泉寺內 參作﹞
古稱草木是禪，頭頭是道。着衣喫飯，無非佛法，何況於酒。今我一說，以為參考云！
夫酒者，種福因田，釀功德水，出眾香之國，開甘露之門，十分清淨，殊堪解脫塵勞。一味禪和，正好破除煩惱。
山河大地，到處排當，木杓籬，逢場作戲，証明有漏。不好時復中之，了取無生。何難死便埋我。
直饒一口吸西江，折末三杯通大道。會麼？
不會？
迦葉笑持杯，世尊拈花獨醉。
若能冷煖自知，便得酒中三昧。
~~~~~~甲午年上元作公案
(附錄：
一覺禪師亦常示云：
古人云：「酒是穿腸的毒藥」。故勿飲過度，也應該要禁勿飲之。因飲酒是快使人性陷入昏迷，鬪氣、爭端、妄行、亂動作為，造罪過失，惹禍成災，終累己及人，故俗語說：「酒醉誤江山」，誠哉斯言也。
不論男女，若飲酒過多，便能亂了心性，妄作亂為，演出種種的醜態事，往往有之。所以須要戒。)
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【空隱智玄山人覺世修行回向喝文】
夫人身難得 佛法最難逢
光陰速如箭 善緣稀難遇
四生六道苦 輪迴不息期
地水並火風 因緣假合離
合因生老形 離時病死致
愛別離苦到 遷轉諸惡趣
恩愛永分離 受苦無盡期
豈不自檢看 厘蹉隔千里
奉勸諸男女 早發修真志
謹參智玄人 學佛玄妙理
自心常覺照 自性明聖機
行住坐臥中 時常不捨離
六根通六塵 五蘊為主持
眼色耳聞聲 鼻根齅香臭
舌本淡醩味 身根領諸觸
意生各種法 自此造諸業
色受想行識 現出五行性
色愛取便生 受身苦業成
想思念不絕 行運分善惡
識情積三世 貪嗔癡愛慾
應造無邊業 喜怒悶哀樂
罣礙驚恐怖 妄想愚迷執
顛倒不離苦 輪迴六道趣
遷轉四生路 生死不絕期
無始致今日 悔悟覺來遲
春夏轉秋冬 成住有壞空
然此一一法 究竟幻化妄
一塵更不立 萬念空寂虛
存亡常知足 取捨兩相離
心性空彼此 因緣隨應機
行持無間斷 契合真如理
圓覺平等智 啟運大慈悲
應世常救苦 轉法如筏喻
因果存不昧 事理兩相持
本來無住相 空執非所宜
慈愍眾生苦 救度無盡期
誓願度一切 同圓種佛智
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(一覺禪師法兄弟大仙佑光攜傳來之漢譯本)
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