迴心

《華嚴經》云：「若人欲了知，時間空間覺，應觀法界性，一切唯心造。」這佛教的教主釋迦所說的。

虛空本無自種，亦無相體，如心亦本無相體可言，本來清淨，本無生滅，而跡隨緣。原因一念瞥生，由境緣而生心，故曰因緣。便生法界。

一心具足隨受，據所作之因，還所受之果，是以善、惡、非善非惡，諸行皆成世間之因。由時空二間境緣，而成三界六道之果也。造三界六道之一切法界，皆因惟心。

應知心昧成空，心動成風，心愛成水，心燥成火，心執成地。心淨果土淨，心善念化為天堂，心惡念化為地獄，心戒念化為人生，心痴念化為畜生，心貪念化為餓鬼，心嗔念化為修羅，心空念化為聲聞，心寂念化為緣覺，心慈悲念化為菩薩，心無念化為佛。

以上名為十法界，皆唯心所造成。故心如工畫師，萬法所生唯心所現也。

「在識不無，離識非有」故，應觀宇宙萬有法相，我人本具一心真如：

┌事相┌心王法→8    ┐

│ ├心所有法→51     │

┤ ├色法→11             ├ 計百法(100)皆如。

│ └不相應行法→24 │

└理性→無為法→6   ┘

蓋凡夫未洞明本具一心，故不覺蓋覆真如，忽起動心即成無明業相。

故心能生一切法，能攝一切法，遍宇宙含萬有無所不在，動即變境，靜則歸空，念即成識，應變隨緣也。

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【一覺開示錄語】

(玄光 謹書)

了執是開獄之鎖匙。圓通是日新的生路。有為是法之分析相。無為是法的統一宗。有無交參是應時緣境地轉法之運用。自他是分別之起源。平等是統一的立基。

忍辱是學禪定的源基。禪定是生智慧之德母。戒是節治自己的起居行止。定是意志的堅向。慧是明白一切善運用。

如是知、如是學、如是修、如是行、如是悟、如是證、如是了然也。

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性迷：【惑→業→苦→惑..】
性真：六即

防賊敵者，防心念惑也。

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天台：
(本來本法性，天然自性身。)

【六即佛】：

依理：

名字：

觀行：

相似：

分證：

究竟：

【六妙門】：

數：

隨：

止：

觀：

還：

淨：

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【靜居省察前 七言四句韻】

(一)

舉眼看明世間情 為名着利不靜亭

何人忠志重任業 後果定然子孫榮

(二)

百歲光陰老盡人 青山綠水至如今

開眸認取來生路 莫學愚頑錯用心

(三)

果位聲聞獨善心 寂然常定本非真

迴心頓入如來海 倒駕慈航渡逆人

(四)

人身得處最為難 莫把浮生過等閒

須藉金剛三昧力 直教打破生死關

(五)

數年參學訪明人 歷盡諸山古聖真

不覺性天光燦爛 開眸舉看日東昇

(六)

雲遊四海尋英雄 登涉諸山訪聖宗

時節因緣休差過 今朝聞道夕願終

(七)

跋渡江湖訪聖人 登山涉水景然新
草青林內鳥操琴 蟬語傳宣說妙真

(八)

春夏秋冬四季天 風花雪月景相連

光陰似箭終須短 一世奔波到百年

(九)

憂愁過日碌生平 難得貴人助事成

重結人緣多種福 不辭勞苦過今生

~~~己丑年夏之朔日 吉禪山空隱智玄山人題 大眾存念

(未完...)

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